Zweites Konzil von Lyon
Das Zweite Konzil von Lyon (lat. Concilium Lugdunense II), das 1274 in Lyon, das damals zum Heiligen Römischen Reich deutscher Nation gehörte, unter Leitung Papst Gregors X. stattfand, entschied über drei wichtige Fragen: die Möglichkeit der Beendigung des „Morgenländischen Schismas“ durch eine Union mit dem Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel, einen Kreuzzug und die Reform der Kirche.
| 2. Konzil von Lyon 7. Mai – 17. Juli 1274 | |
| Akzeptiert von | |
| Einberufen von | Papst Gregor X. |
| Präsidium | |
| Teilnehmer | etwa 300 Bischöfe, 60 Äbte, zahlreiche andere Kirchenmänner und Theologen |
| Themen |
Glaubensbekenntnis (Filioque), Union mit den Griechen, Kreuzzüge, Regeln für die Papstwahl |
| Dokumente | |
|---|---|
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Konstitution über die höchste Dreifaltigkeit und den katholischen Glauben | |
Geschichte
BearbeitenAm 31. März 1272 berief Gregor die Versammlung ein und bat im März 1273 alle Christen um ihre Meinung und ihre Hilfe bezüglich der Reform der Kirche. Nach einer langen Vorbereitungszeit wurde die Versammlung schließlich am 7. Mai 1274 eröffnet. Etwa 300 Bischöfe, 60 Äbte und eine Anzahl von anderen Kirchenmännern und Theologen nahmen an dem Treffen teil. Vom Papst beauftragt übernahm Bonaventura, der zu diesem Zweck zum Bischof geweiht worden war, die Vorbereitung des Konzils. Hinzu kamen König Jakob I. von Aragon, Abgesandte aus Frankreich, Deutschland, England und Sizilien, sowie eine Delegation der Tataren. Die Gesandten des griechischen Kaisers kamen erst am 24. Juni an, weil sie Schiffbruch erlitten hatten. Damit waren praktisch Vertreter der gesamten Christenheit anwesend und die Versammlung konnte wohl, wie es Gregor gewünscht hatte, als universal und ökumenisch gelten. Thomas von Aquin verstarb bei der Anreise.
Das Treffen, das über sechs Sitzungen ging, legte in der vierten Sitzung am 6. Juli fest, dass die Einheit zwischen der westlichen und der östlichen Kirche wiederhergestellt sei, war damit aber nur beschränkt und kurzfristig erfolgreich. Die Vorverhandlungen begannen schon 1262, im Jahr nach der Rückeroberung Konstantinopels durch Kaiser Michael VIII. Auf griechischer Seite betrieb in erster Linie weiterhin er, nicht die Konstantinopler Kirche, den Einigungsprozess (vgl. Glaubensbekenntnis des Michael Paläologus). Politisches Ziel war die Abwehr der Ansprüche Karl von Anjous auf die westlichen Gebiete des Byzantinischen Reiches und der Versuche einer Wiedereroberung Konstantinopels durch die Lateiner. In Konstantinopel erfolgte die Verkündigung der Lyoner Kirchenunion am 16. Januar 1275, fand jedoch nicht in der Hagia Sophia, der Kathedrale, statt, sondern in der kaiserlichen Blachernenkirche. An der dafür liturgisch üblichen Stelle proklamierte jetzt der Diakon auch den Namen des röm. Papstes Gregor X.[1] Die Mehrheit des griechischen Klerus war jedoch weiterhin gegen die Union. Auch mit Zwangsmaßnahmen konnte hier der Kaiser seine Ziele nicht durchsetzen. Fraglich ist auch, inwieweit die Einigung von den Nachfolgern Papst Gregors unterstützt wurde. Papst Martin IV. kündigte schließlich die Union auf und exkommunizierte Michael VIII. Die orthodoxe Ablehnung der westlichen Fegefeuerlehre, ursprünglich im 6. Jahrhundert von Papst Gregor dem Großen geprägt, war ein minder wichtiger Grund für das letztliche Scheitern der versuchten Wiedervereinigungen der Kirchen auf dem Zweiten Konzil von Lyon. Die Orthodoxie kennt das Gebet für die Seelen der Verstorbenen, aber keine offizielle Erklärung für seine Wirksamkeit.
Daneben sprach sich das Lyoner Konzil für ein Konklave der Kardinäle bei der Papstwahl aus, um zu verhindern, dass sich die dreijährige Sedisvakanz im Papstamt von 1268 bis 1271 wiederholen könnte, als eine Einigung der Kardinäle auf einen Kandidaten immer wieder gescheitert war. Jeder Kardinal sollte einen (im Ausnahmefall zwei) Diener bei sich haben dürfen, alle zusammen in einem Raum leben (ohne Vorhänge) und keinen mündlichen oder schriftlichen Kontakt mit der Außenwelt haben dürfen. Nach drei Tagen sollten sich die Mahlzeiten auf eine pro Tag beschränken, nach acht Tagen schließlich auf Brot, Wasser und Wein.
Auch konnte man sich auf einen weiteren Kreuzzug einigen, für sechs Jahre wurde eine neuerliche Kreuzzugssteuer bewilligt; das Projekt blieb jedoch letztlich unrealisiert.
Literatur
Bearbeiten- Hubert Jedin: Kleine Konziliengeschichte (= theologisches seminar). 6. Aufl. der Neuausgabe, Herder-Verlag, Freiburg im Breisgau 1990, ISBN 3-451-18040-5, S. 52–55.
- Alberto Melloni: Die sieben "Papstkonzilien" des Mittelalters. In: Giuseppe Alberigo (Hrsg.): Geschichte der Konzilien. Von Nicaenum bis zum Vatikanum II. Düsseldorf, Patmos 1993, ISBN 3-491-71105-3, S. 197–231, bes. S. 221–225.
- Michel Mollat du Jourdin: Das Zweite Konzil von Lyon (1274). In: ders., André Vauchez, Bernhard Schimmelpfennig: Die Zeit der Zerreißproben (1274-1449) (= Die Geschichte des Christentums. Religion. Politik. Kultur, Bd. 6). Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1991, Sonderausgabe 2010, ISBN 978-3-451-30400-2, S. 1–13.
- D. M. Nicol: The Greeks and the Union of the Churches: The Preliminairies to the Second Council of Lyons, 1261–1274. In: J. A. Watt [u. a.]: Medieval Studies Presented to Aubrey Gwynn. Colm O Lochlainn, Dublin 1961, S. 454–480.
- Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien – Brennpunkte der Kirchengeschichte (= UTB 1976 Theologie). 2. Auflage. Schöningh, Paderborn u. a. 2008, ISBN 978-3-506-99492-9, S. 114–118.
- Burkhard Roberg: Das Zweite Konzil von Lyon (1274). Schöningh, Paderborn u. a. 1990, ISBN 3-506-74689-8.
- Augustin Theiner: Die zwei allgemeinen Concilien von Lyon 1245 und Konstanz 1414 über die weltliche Herrschaft des Heiligen Stuhles. Mit bisher noch nicht veröffentlichten historischen Documenten. Herder, Freiburg im Breisgau 1862, Digitalisat.
- Hans Wolter und Henri Holstein: Lyon I und II (= Geschichte der ökumenischen Konzilien, Bd. VII). Matthias-Grünewald Verlag, Mainz 1972, ISBN 978-3-7867-0287-0.
Weblinks
Bearbeiten- Second Council of Lyons - 1274 ( vom 12. Juni 2005 im Internet Archive)
Einzelnachweise
Bearbeiten- ↑ Laut Georgios Pachymeres mit der Titulatur : ὁ Γρηγόριος ἄκρος ἀρχιερεὺς τῆς ἀποστολικῆς ἐκκλησίας καὶ οἰκουμενικὸς πάπας (Historia 5,22 [CFHB 24,2,5111]).