Theologische Tugenden

Die theologischen Tugenden, auch göttliche Tugenden, christliche Tugenden oder eingegossene Tugenden, sind Glaube, Liebe und Hoffnung. Sie wurden von Paulus von Tarsus formuliert. Die früheste Erwähnung findet sich in 1 Thess 1,3 EU, die bekannteste allerdings im Hohen Lied der Liebe im 1. Korintherbrief: „Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter ihnen ist die Liebe.“ (1 Kor 13,13 EU).

Im Gegensatz zu den zehn Geboten sind diese drei Tugenden keine konkreten Handlungsvorschriften, sondern von Christen verlangte Einstellungen bzw. innere Haltungen. Sie werden von den vier aus der antiken Philosophie übernommenen Kardinaltugenden Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung ergänzt.

Im Unterschied zu den menschlichen Tugenden werden die göttlichen Tugenden als von Gott in die Seele der Gläubigen „eingegossen“ bezeichnet. Die menschlichen Tugenden wurzeln in den göttlichen.^[1]^[2]

Die Tugend ist Teil des geistlichen Wachstums:

„Darum setzt allen Eifer daran, mit eurem Glauben die Tugend zu verbinden, mit der Tugend die Erkenntnis, mit der Erkenntnis die Selbstbeherrschung, mit der Selbstbeherrschung die Ausdauer, mit der Ausdauer die Frömmigkeit, mit der Frömmigkeit die Brüderlichkeit und mit der Brüderlichkeit die Liebe. Wenn dies alles bei euch vorhanden ist und wächst, dann nimmt es euch die Trägheit und Unfruchtbarkeit, sodass ihr Jesus Christus, unseren Herrn, immer tiefer erkennt.“

– 2 Petr 1,5–8 EU

Auf Papst Gregor den Großen (540–604) geht der traditionelle Kanon der sieben Tugenden zurück, indem er drei göttlichen Tugenden Glaube (fides), Liebe (caritas) und Hoffnung (spes) den antiken platonischen Kardinaltugenden Klugheit (prudentia), Gerechtigkeit (iustitia), Tapferkeit (fortitudo) und Mäßigung (temperantia) hinzurechnete.

Tradition

Darstellung der christlichen Tugenden an der Gnadenkapelle, Kloster Himmerod. Die Liebe ist durch das Unbefleckte Herz Mariens symbolisiert.

Erwähnt werden diese Tugenden auch in den Clausulae zu Beginn des Rosenkranzes: „Jesus, der uns den Glauben mehre, … der uns die Hoffnung stärke, … der in uns die Liebe entzünde.“^[3]

Papst Benedikt XVI. schrieb über die göttlichen Tugenden Liebe und Hoffnung die Enzykliken Deus caritas est und Spe salvi. Die vor seinem Amtsverzicht begonnene Enzyklika Lumen fidei über den Glauben stellte Papst Franziskus fertig.

Ikonographie

Glaube (fides): Symbolisiert durch das Kreuz oder einen Kelch mit Hostie.
Liebe (caritas): Wird in der Ikonografie durch ein Herz dargestellt oder durch eine Frau mit Kindern.
Hoffnung (spes): Wird durch einen Anker, einen Vogel oder einen Zweig symbolisiert.

Einer Überlieferung zufolge verteilte die vornehme christliche Witwe Sophia von Mailand ihre Habe an die Armen und reiste mit ihren Töchtern Fides, Spes und Caritas, drei geweihten Jungfrauen, von Mailand nach Rom, wo sie in der Christenverfolgung unter Hadrian das Martyrium erlitten.

Belletristische Rezeption

Ödön von Horváth setzt sich mit dieser Thematik in seinem Stück Glaube Liebe Hoffnung – Ein kleiner Totentanz in fünf Bildern auseinander.

Wilhelm Müller nimmt im Liederzyklus Winterreise im 23. Lied („Die Nebensonnen“) Bezug auf die theologischen Tugenden.

Siehe auch

Literatur

Henry Bars: Die göttlichen Tugenden. Glaube, Hoffnung, Liebe. Pattloch, Aschaffenburg 1963.
Walter Brugger: Philosophisches Wörterbuch. 15. Aufl., Freiburg 1978, ISBN 3-451-20410-X, Artikel Tugend.
Bruno Niederbacher: Glaube als Tugend bei Thomas von Aquin. Stuttgart 2004, ISBN 3-17-018530-6.
Josef Pieper: Lieben, hoffen, glauben. Kösel, München 1986, ISBN 3-466-40168-2.
Reinhard Schwarz: Fides, spes und caritas beim jungen Luther, unter besonderer Berücksichtigung der mittelalterlichen Tradition (= Arbeiten zur Kirchengeschichte. 34). de Gruyter, Berlin 1962, ISBN 3-11-001232-4.

Weblinks

Commons: Christliche Tugend – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Göttliche Tugenden und Kardinaltugenden

Einzelnachweise

↑ Josef Pieper: Werke. Bd. 7: Religionsphilosophische Schriften. hrsg. von Berthold Wald. Über das christliche Menschenbild. Felix Meiner Verlag, München 2000, S. 111–112, 411.
↑ Stefan Grotefeld, Matthias Neugebauer, Jean-Daniel Strub, Johannes Fischer (Hrsg.): Quellentexte theologischer Ethik, Von der Alten Kirche bis zur Gegenwart. W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2006, S. 81.
↑ Gotteslob, Katholisches Gebet- und Gesangbuch, hrsg. von den Bischöfen Deutschlands und Österreichs und der Bistümer Bozen-Brixen und Lüttich, Katholische Bibelanstalt, Stuttgart 1974, Nr. 33.

[1] Josef Pieper: Werke. Bd. 7: Religionsphilosophische Schriften. hrsg. von Berthold Wald. Über das christliche Menschenbild. Felix Meiner Verlag, München 2000, S. 111–112, 411.

[2] Stefan Grotefeld, Matthias Neugebauer, Jean-Daniel Strub, Johannes Fischer (Hrsg.): Quellentexte theologischer Ethik, Von der Alten Kirche bis zur Gegenwart. W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2006, S. 81.

[3] Gotteslob, Katholisches Gebet- und Gesangbuch, hrsg. von den Bischöfen Deutschlands und Österreichs und der Bistümer Bozen-Brixen und Lüttich, Katholische Bibelanstalt, Stuttgart 1974, Nr. 33.

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